Кому и зачем нужно это простёртое в современную жизнь предание о Ленине? Вечное напоминание о Ленине? Само слово «Ленин»? Кому важно присутствие в нашей демократической и капиталистической повседневности Ленина как символа враждебной идеологии и политической практики? Ведь он — яркое олицетворение того периода истории страны, который жёстко чужд её сегодняшнему дню. Но чужд ли завтрашнему?
1.
На площади Финляндского вокзала в Санкт-Петербурге восстановлен памятник Владимиру Ульянову-Ленину. Идеологу и руководителю партии большевиков, захватившей в 1917 году власть в бывшей Российской империи, а затем бессменно и произвольно правившей тем, что от неё осталось в течение 70 лет.
Монумент лидеру коммунистов изображает его сразу после возвращения в Санкт-Петербург (тогда Петроград) из Финляндии, где он скрывался в подполье. Бронзовый большевик произносит речь, будучи водружён на башню броневика, пулемёт которого направлен на играющих в сквере детей и их родителей, любителей роликовых коньков и прочих сограждан. Его рука простёрта в будущее.
И она до него достаёт. То есть дотягивается до нашего сегодня. А то и в завтра. Через 20 лет после красного проекта. Да, многие верят, что ленинский проект закрыт. Но, с другой стороны, несомненно: ленинский миф живёт. Тому есть немало подтверждений, порождающих вопрос: а провалился ли, в самом деле, проект? Или только прерван?
2.
Кому и зачем нужно это простёртое в современную жизнь предание о Ленине? Вечное напоминание о Ленине? Само слово «Ленин»? Кому важно присутствие в нашей демократической и капиталистической повседневности Ленина как символа враждебной идеологии и политической практики? Ведь он — яркое олицетворение того периода истории страны, который жёстко чужд её сегодняшнему дню. Но чужд ли завтрашнему?
Каковы его главные характеристики? Диктатура пролетариата и его авангарда: компартии. Той, что назвала и указала цель: коммунизм. Отсутствие частной собственности и отказ в праве на обладание ею. Подавление инакомыслия и сопротивления. Бедность. И уравнение всех в этой бедности через бесплатное образование и медицину. (И для вождей оно было бесплатное, но очень качественное.) Отсутствие свободы слова, печати, собраний, права выражать свои интересы, формируя партии и проводя выборы. Закрытость и милитаризация. Репрессии и лицемерие, когда словом «свобода» именуется (и не только у Оруэлла) рабство, а пропаганда вбивает, что это и есть «свобода».
И ещё Ленин — символ отказа России от царей. Создатель власти, цель которой ясно назвал красный пиит Демьян Бедный: «кишкой последнего попа последнего царя удавим»...
Таковы немногие и крайне просто описанные смыслы, которые символизируют образ и слово «Ленин». Названный им дискурс 70 лет доминировал в нашей и ряде других стран при помощи мощной знаковой системы и её ключевых символов. Здесь — серп и молот. И красное знамя. И плуг пахаря. И прищур вождя, и его портрет (и на стене, и на деньгах). И портреты вождей поменьше. И сноп колосьев. И шестерёнка. Множество песен, плясок, фильмов, стихов и цирковых номеров. И красная звезда… И всё, на чём это нарисовано и водружено, начиная с башен главной крепости страны и кончая игрушечным танком.
Доминирует ли этот дискурс сегодня?
Говорят, что нет. Но зачем его знаки остались на своих местах?
3.
1 апреля 2009 года монумент вождю всесокрушающего пролетариата взорвали неизвестные (их не нашли). Пониже спины появилось отверстие.
Так своеобразно они отметили 3 Апреля 1917 года — день приезда Ленина в Питер. Его встречала толпа, собранная Петросоветом, где тогда рулили меньшевики и эсеры. А 4 апреля он выступил перед большевиками с теми самыми «Апрельскими тезисами», что потом учили студенты советских вузов. Его идеи казались экстремистскими даже соратникам. Он обличал социал-демократов (в том числе и большевиков), желающих расширения свобод и прочих завоеваний демократической революции и готовых защищать республику Россия в войне, изменившей, по их мнению, свой характер. Ленин заявил: нет! «Никакой поддержки Временному правительству!». «Вся власть — Советам!». И объявил курс на «превращение буржуазной революции в пролетарскую», а «империалистической войны — в гражданскую». Цель: захват власти. Ликвидация армии, полиции, системы.
Что и сделали в октябре. Вслед за чем воссоздали армию, полицию и бюрократический класс. На сей раз как институты террористической диктатуры, которую через несколько лет мятежные матросы Кронштадта хлёстко назовут комиссародержавием.
Вот ему-то — диктаторскому комиссародержавию — и водрузили памятник у вокзала. Это против него протестовали подрывники, столь варварски выразившие свой протест. Решившись сделать то, что могли вполне цивилизованно и аккуратно устроить власти северной столицы новой России — Санкт-Петербурга — при помощи небольшого подъёмного крана. Но вместо этого они его восстановили. Потратив солидные деньги.
Это очень обрадовало наследников пролетарской диктатуры — нынешних коммунистов, комсомольцев и всех, тоскующих по Совку. Любопытно было наблюдать, как один из них в лёгком подпитии горделиво вещал телерепортёрам, что вот, мол, мы-то своё никому не дадим поганить! Но вот вопрос: если это — их, то почему восстанавливают истукана не коммунисты, собравши деньги, а власти на бюджетные средства?
4.
Кстати, помните, что сделали большевики сразу после своей революции? Немедленно и повсеместно уничтожили символику «старого режима» — всех этих двуглавых орлов, государственный флаг, георгиевские ленты, знаки различия в армии, портреты императорской фамилии и прочее. Они знали: оставь они прежнюю знаковую систему, она будет и дальше управлять сознанием людей. И мигом жёстко решили вопрос.
Следом за орлами отправились православные кресты и сами храмы. Как символы ненавистной коммунистам веры, объявленной «дурманом для народа». Теперь, если внимательно посмотреть на здание Исторического музея в Москве и послушать песню Газманова, можно увериться в возвращении орлов не только на герб и тульи военных фуражек (в нелепом сочетании со звездой на кокарде), но и на иные здания. И верно: звонят колокола, и впрямь златые купола… Но по сей день Иван Великий окружён алыми звёздами размещёнными на башни Кремля в 1937 году… И так везде. Разве не потеха: на одних воротах Хамовнических казарм в Москве — орлы, на других — красные звёзды, на третьих — ничего нет, пустота казённой чёрной краски?
Красная символика почти царит в городах, где меж рекламных щитов, вывесок магазинов и ресторанов то там, то сям виден то отпечаток серпа и молота, то плешь Ильича, то лучик октябрьской звезды… А вот над Москвой — трёхэтажный советский герб на фасаде увенчанного звездой министерства. А вот под столицей — фреска с красным стягом в плафоне метрополитена… Картинки на рекламных щитах и вывески меняются, а эти знаки никуда не деваются. Лезут в зерцала русской души. Прут в сознание, относя его к той, бывшей стране и отвергнутой системе. И велят не верить в эту отверженность, рождая всё тот же вопрос: если она и впрямь отвергнута, то почему столь важные фрагменты порождённой ею культуры гордо сияют на прежних местах?
5.
Иные политики говорят: это наша история. Но разве не лучше расскажет о ней пустой постамент низвергнутого идолища? Место истории — в академических монографиях, учебниках, музеях, сувенирных лавках и художественных произведениях, которых о том времени написано и снято море. Когда историю переместят с улиц в тишь уютных залов и библиотек, тогда красный флаг, звезда и сам Ленин станут экспонатами. А нынче они отнюдь не декоративные пустышки. Они части вовсе не укрытой в подполье, а гранитно утверждённой на самом виду машины массового внедрения Совка. Продолжающей работать. На кого? На что? Ради чего?
Чего ждёт бронзовый Ленин на главной в Казани площади Свободы? В Саратове, Екатеринбурге, Истре, Урюпинске и множестве городов? Разве не того же, чего и тот, что размещён в саркофаге на главной площади страны? Разве не воскрешения он ждёт?
И разве пустой мавзолей — не лучший памятник именно эпохе, тогда как покоящий тело — монумент тому «матёрому человечищу»? Кому он там нужен? Не тем ли могущественным почитателям заклятий большевизма, гласящих, что «умереть могу я, можешь умереть ты, могут умереть они, но никогда не умираем и не умрём мы, партия». Кто эти шаманы красных волхвований, наделённые властью столько лет удерживать покойника на земле? Вряд ли их всерьёз страшит сказание о похоронах другого вождя, гласящее, что гроб, опущенный в могилу, ухнул в бездну, и сколько ни сыпали землю, она не заполнялась, пока в ужасе не заложили яму шпалами, припечатав надгробьем…
6.
И впрямь — что ж не схоронить его? Допустим, в Симбирске (ныне Ульяновск). У отчего дома (лежит же Троцкий в патио своего дома в Мехико). Немногие поклонники, для порядку пошумев, утихли бы. Ведь как ни крути, а компартия устала, одряхлела, помирает. Держится на искусственном дыхании. Глядишь — скоро немногие наследники её идей и толкователи прорицаний составят секты, ну, скажем, ленинцев и сталинцев — эдакие согласия в конгрегации марксидов. Будут навещать могилу кумира. Украсят её флагами, венками и бюстом… А то и водрузят тот самый монумент: Ленин на броневике.
И площадь Финляндского вокзала обретёт исторический, чистый облик.
ОТПРАВИТЬ:
| Читать @chaskor |
Статьи по теме:
- Медиа, инновации и история.
«Развитие новых медиа важно не само по себе, а своим эффектом – трансформацией коммуникаций». - Голоса из шума.
Владимир Мединский: «Ленин является предельно спорной политической фигурой». - Неузнанный Ленин.
Вождь в зеркале фольклора и в представлении поколений. Ко дню смерти Ленина. - Архмитинг. Часть 1.
- Архмитинг. Часть 2.
Потерянная Пермь. - Архмитинг. Часть 3.
Кто взял Казань? - Товарищ Брюсов.
1 (13) декабря 1873 года родился Валерий Брюсов. - Тайны Чёртова Болота .
Маршруты московские: от храма Христа Спасителя до «Расстрельного дома» и церкви Малюты Скуратова — жутко интересно! - Советское шоу для стервятников Запада.
19 июля 1980 года, начались XXII летние Олимпийские игры. - Теория одиночества.
15 июля родился немецкий философ и писатель Вальтер Беньямин.
