Михаил Рыклин. Коммунизм как религия. Интеллектуалы и Октябрьская революция. М.: Новое литературное обозрение, 2009.
Помимо переводов французского философа Деррида Михаил Рыклин известен прежде всего книгой «Свастика, крест, звезда», написанной им по следам разгрома выставки «Осторожно, религия!». Подзаголовок «Свастики» звучал как «Произведение искусства в эпоху управляемой демократии», и речь в ней шла главным образом о российском правящем режиме. Продолжая тему, в прошлом году Рыклин выпустил книгу «Коммунизм как религия» в Германии на немецком языке. В этом году она вышла в издательстве «НЛО».
Статьи, публиковавшиеся ранее в сетевых журналах, а также новые, не издававшиеся ранее тексты поделены на три логические части.
Первая из них — экскурс в историю вопроса: читателю предлагается проследить, как изначально безбожная советская идеология обрастает собственными идолами и ритуалами, устраивает в сердце страны усыпальницу и постепенно превращается в культ.
Прямую аналогию революции с верой проводят персонажи второй части книги — западные мыслители, отправлявшиеся в Союз в 20-е годы ХХ века влюблёнными в революцию и возвращавшиеся оттуда жестоко разочарованными. Бертольд Брехт, Бертран Рассел, Артур Кёстлер, Андре Жид — каждый из этих персонажей в трактовке Рыклина соотносит религию и коммунизм по-своему. Для Рассела в догматическом советском обществе религиозного обнаруживается чересчур много, для Жида — непозволительно мало: в его глазах отказ русской революции от родства с христианством лишил её смысла. Кстати, в ответ на книгу Андре Жида «Возвращение из СССР» Советский Союз наложил запрет на имя мыслителя.
Куда больше, нежели судьба учения Карла Маркса, автора «Коммунизма как религии» интересует органичный переход такой веры-идеологии из советских декораций (портрет генсека в красном углу) в российские (современная партийная верхушка в интерьерах восстановленного храма Христа Спасителя). Систему морали, продолжающую формировать общество спустя десятилетия после того, как коммунизм успешно выкорчеван из почвы, Рыклину не удаётся описать ни научно, ни отстранённо. В третьей части на страницах книги неожиданно возникает авторское «я»; и это «я» сетует на гибель гражданских свобод тоном, более привычным читателю либеральной прессы, нежели академических трудов.
* * *
Критика:
Александр Механик («Эксперт»):
«Трудно сейчас представить, а ведь было время, когда наша страна, которая тогда называлась СССР, была предметом почти религиозного поклонения — причём и со стороны «простых людей» во многих странах мира, и со стороны тех, кого можно отнести к интеллектуальной элите. И было это во времена террора, коллективизации, индустриализации — всего того, что ныне если и вызывает у элиты какие-то чувства, то только чувства ужаса и отвращения.
В книге Рыклина делается попытка проанализировать причины и предпосылки того, как вначале само коммунистическое учение (которое его адепты считали строгой наукой) превратилось в подобие светской религии, а партия атеистов — в «церковь». И как уж затем под обаяние этой «религии» попадали выдающиеся западные интеллектуалы, в определённом смысле ослеплённые ненавистью к капитализму».
Кирилл Мартынов (Актуальные комментарии):
«Аналитические выкладки» Рыклина чудовищны. Они напоминают классические тексты журнала «Огонёк» двадцатилетней давности и заставляют задуматься о том, для кого философ вообще писал эту книгу. Может быть, это вообще скорее пропагандитская брошюра для масс, а не самостоятельная монография, пусть и посвящённая заезженной теме? Может быть, всё дело в том, что изначально работа предназначалась для германских подростков, а потом по недоразумению была переведена и на русский язык?
«Коммунизм как религия» демонстрирует полное отсутствие мысли, вкуса, содержания и критики. Мне стыдно за русских философов. И я совершенно отчётливо вижу, что подлинной религией — что бы ни понимать под этим термином — является тот «обличительный пафос», с которым выступает автор книги. А русские интеллектуалы в изгнании являются одновременно её пророками и божествами».
ОТПРАВИТЬ:
| Читать @chaskor |
