Один из самых известных периодов бисексуальности — античность, с её видными фигурами, от Гомера и Цицерона до Сапфо. В эпоху Возрождения бисексуальность также была видимой и вполне допустимой, о чём свидетельствуют полные откровенного восхищения и эротического любования и мужскими, и женскими образами работы Микеланджело и Рафаэля, Шекспира и Марло.

На радость и печаль, по воле рока,
Два друга, две любви владеют мной:
Мужчина светлокудрый, светлоокий
И женщина, в чьих взорах мрак ночной.
У. Шекспир, Сонет №144

Бесконечные дебаты о гомосексуальности то и дело проводят чёткую границу между двумя ориентациями: гетеросексуальной, предположительно присущей большинству, и гомосексуальной, свойственной меньшинству. Широко распространено убеждение, что люди испытывают влечение либо к противоположному полу (гетеросексуалы), либо к своему (гомосексуалы), и это несовместимые крайности. На такой дихотомии двух моносексуальностей (ориентаций, направленных только на один пол) строятся многие аргументы обеих сторон. Но дихотомия гомо/гетеро не учитывает существование третьей признанной ориентации: бисексуальности.

Бисексуальность — это сексуальное поведение или ориентация, предполагающая физическое и/или романтическое влечение и к мужчинам, и к женщинам. (В рамках этой статьи мы не будем говорить о других видах не-моносексуальной ориентации и будем опираться на бинарную гендерную систему, исключительно в целях простоты понимания.) Бисексуальность — это, по сути, способность любить людей, не обращая внимания на рамки пола и гендера.

Большинству бисексуалов сложно понять моносексуальность как таковую, ограниченность предпочтений одним полом. Хотя общество пропагандирует именно моносексуальность, бисексуалы имеют о ней представление, но с трудом могут осознать, как это работает на практике; в этом их непонимание с моносексуалами взаимно.

Бисексуальность в истории

Бисексуальное поведение фиксировалось на протяжении всей истории человечества, в разных обществах. Один из самых известных периодов распространённой и универсально приемлемой бисексуальности — античность, с её видными фигурами, от Гомера и Цицерона до Сапфо. В эпоху Возрождения бисексуальность также была видимой и вполне допустимой, о чём свидетельствуют полные откровенного восхищения и эротического любования и мужскими, и женскими образами работы Микеланджело и Рафаэля, Шекспира и Марло.

В марте, помимо общего роста интереса к вопросам гендера, связанного с женским днём, по новостям прокатилась и отозвалась бурными дискуссиями в интернете история о Норри Мэй-Уэбли, первом человеке, которому официально вписали в паспорт: «пол не определён». До этого не менее бурно обсуждались беременный мужчина Скотт Мур и Кастер Семенья, бегунья, пол которой поставили под сомнение из-за её поразительных успехов и в нарушение всех правил соблюдения конфиденциальности личной информации полоскали подробности в СМИ. Раз за разом появляются очередные фигуры, ставящие под сомнения простоту определения «мужчина» и «женщина».

Из чего только сделаны мальчики, из чего только сделаны девочки...

Разумеется, бисексуальное поведение существовало и в другие периоды, даже отличавшиеся исключительно строгой моралью. Так, известно немало джентльменов викторианской Англии, которые, будучи женаты и успешно обеспечивая себе продолжение потомства, в то же время проявляли активный интерес к своему полу.

Однако термин «бисексуальность» появился только в двадцатом веке, вместе с терминами «гомосексуальность» и «гетеросексуальность». Это произошло в результате развития исследований человеческой сексуальности как таковой — тема, прежде практически не затрагивавшаяся или рассматривавшаяся через призму морали и идеализации.

Фрейд, один из первых учёных, заговоривших о сексуальности, утверждал, что все люди рождаются бисексуальными, а в дальнейшем их либидо распределяется между объектами обоих полов либо в проявленной, либо в латентной форме. Но особенно важна для понимания бисексуальности так называемая шкала Кинси, впоследствии расширенная Кляйном.

Мир не делится на агнцев и козлищ

Шкала Кинси — методологическое средство, которое Альфред Кинси разработал для проведения исследований, по которым написал знаменитые (и скандальные) книги «Сексуальное поведение самца человека» (1948) и «Сексуальное поведение самки человека» (1953). Будучи зоологом, Кинси отказался от этических и моральных ограничений, которыми обычно сковывалось изучение человеческой сексуальности, и подошёл к вопросу так же, как подходил бы к изучению сексуального поведения животных — за тем исключением, что в данном случае объектам изучения можно было задавать вопросы.

Во введении к шкале в первой книге Кинси писал: «Мужчины не представляют две отдельные субпопуляции — строго гетеросексуальную и строго гомосексуальную. Мир не делится на агнцев и козлищ. Фундаментальный принцип таксономии состоит в том, что в природе редко наблюдаются дискретные категории. Живая природа — это континуум во всех и каждом из своих аспектов».

Исходя из этого, Кинси разработал шкалу из семи градаций, отражающих диапазон от абсолютно гетеросексуального (0) до абсолютно гомосексуального (6) поведения. По результатам его исследований, 11% мужчин, 7% одиноких и 4% замужних женщин попадали по этой шкале на отметку 3 — «практикует гомосексуальные и гетеросексуальные контакты в равной степени». Если добавить к этому получивших отметку 2 или 4 (то есть имевших некоторый перевес в опыте в сторону одного пола), цифры получатся ещё больше.

Принципиально важный момент — то, что Кинси изучал не самоидентификацию людей (то, как они сами определяют свою ориентацию), а их поведение, то есть реальную практику секса с людьми своего и противоположного пола. Неудивительно, что в современных исследованиях, о которых упоминается в статье о шкале Кинси в Википедии, процент бисексуалов ниже, чем людей с бисексуальным поведением в работах Кинси: в этих исследованиях показан процент людей, определяющих себя как бисексуалов, а не проявляющих бисексуальное поведение, как у Кинси.

Позднее доктор Фриц Кляйн доработал шкалу Кинси, превратив её в «Решётку сексуальной ориентации»: теперь в ней по той же семибальной шкале оценивались разные проявления сексуального поведения в настоящем, прошлом и в идеале, в том числе самоидентификацию. Кляйн разделял сексуальное влечение (желание, тягу), сексуальное поведение (практические действия), сексуальные фантазии, эмоциональное влечение, социальные предпочтения (с каким полом человек предпочитает общаться и проводить вместе время в несексуальном контексте), образ жизни и самоидентификацию (то, как человек определяет сам себя). Суммарно в решётке складывалась картина проявлений сексуальной ориентации человека.

В этих исследованиях важно для темы бисексуальности (и сексуальной ориентации вообще) следующее:

— сексуальная ориентация человека не делится жёстко на два лагеря (гетеро и гомо), и даже на три — она представляет собой континуум, в котором крайние положения «чистой», моносексуальной ориентации занимает относительно небольшой процент людей;

— сексуальная ориентация не определяется каким-то одним проявлением (желанием, практикой) — она складывается из нескольких факторов, помноженных на то, как именно человек сам себя определяет;

— самоидентификация (самоопределение) человека может отличаться от того, о чём свидетельствует его поведение.

Почему люди с бисексуальным поведением не считают себя бисексуалами?

Это сложный вопрос, ответ на который будет определяться многими факторами: концепцией дихотомии гомо/гетеро, стигматизацией гомосексуальных отношений, взглядами, преобладающими в социальной среде человека, мифологией сексуальности, с которой он знаком, и обстоятельствами, при которых был получен бисексуальный опыт.

Считается, что мужчины — это самцы, у них животные инстинкты сильны настолько, что они не всегда способны их контролировать. Они хотят секса чаще и больше, чем женщины, но не связывают его с эмоциями. Фактически они хотят секса всегда, а если не могут им заниматься, это признак слабости и немужественности. Сексуальное желание женщины представляется в виде двух противоположностей. С одной стороны, женщины якобы хотят секса только в связи с любовью, они намного сдержаннее в своих желаниях, вполне могут жить без секса и не страдать от этого. С другой — они обладают сильнейшим сексуальным притяжением, которое привлекает к ним мужчин, и с жадностью пользуются этим. Такое представление находит кульминацию в демонизации женского желания и женщины как таковой в образах ведьмы, хищницы, искусительницы, которая использует мужчину в своих целях.

Война полов за священный Грааль секса

Начнём с конца: существуют обстоятельства, при которых человек может получить сексуальный опыт не с тем полом, с которым занимается сексом обычно. В частности, это происходит в ситуациях, когда люди оказываются отрезаны от противоположного пола на долгий срок (в тюрьме, в армии, в закрытых школах с раздельным обучением). Многие, находясь в такой ситуации, занимаются сексом с людьми своего пола, однако потом, вернувшись в нормальное общество, возвращаются к гетеросексуальному поведению и не считают свой прежний опыт признаком своей бисексуальности, а разве что вынужденной необходимостью «для снятия напряжения».

Мифология сексуальности и взгляды, распространённые в окружении человека, влияют на его восприятие сексуальных контактов. К примеру, в ряде «мужских» субкультур считается, что мужчина, занимающийся сексом с другим мужчиной в «активной» позиции, не совершает гомосексуальный акт («неважно, с мужиком или с бабой, лишь бы сверху»). В других субкультурах (молодёжных, артистических) разовые контакты с представителями своего (или противоположного для гомосексуальных субкультур) пола «не засчитываются» как бисексуальность, а только как эксперимент.

Стигматизация гомосексуальных отношений приводит к тому, что люди стараются скрыть эту сторону своей сексуальности, сообщая только о гетеросексуальных отношениях и контактах. К примеру, нередко встречаются мужчины, которые строят полноценные романтические и сексуальные отношения с женщинами, но в промежутках (или одновременно) занимаются разовым сексом с мужчинами. Они в большинстве случаев определяют себя как гетеросексуалов, а секс с мужчинами расценивают как незначимый для своей идентичности.

И наконец, дихотомия гомо/гетеро приводит к тому, что люди определяют свою идентичность не по сумме жизненного опыта, а по текущему опыту; отсюда выражение «сменить ориентацию». Например: «раньше я была гетеросексуалкой, а теперь сменила ориентацию и стала лесбиянкой» — так женщина описывает свою историю, в которой у неё сначала были отношения с мужчиной, а потом с женщиной; фактически она вполне может быть бисексуальна, но определяет свою идентичность исключительно по имеющимся на сегодняшний день отношениям.

Мифы о бисексуалах

В обществе, в котором распространена концепция моносексуальности и дихотомии гомо/гетеро, бисексуальность кажется непонятной и загадочной, и, разумеется, обрастает мифами, вызванными непониманием и опасениями, а потому часто негативными.

Бисексуалы развратны и склонны к беспорядочным половым связям. Это один из самых распространённых мифов, и один из самых негативных. Опирается он, вероятно, на то, что на практике бисексуальность видна только у людей, которые либо действительно склонны часто менять партнёров, либо находятся в активном поиске и потому проявляют интерес ко многим людям разного пола. Моногамные бисексуалы невидимы по очевидной причине — они занимаются сексом с человеком одного конкретного пола, со своим партнёром. Поэтому об их бисексуальности можно узнать только с их слов, а «увидеть» её невозможно.

Бисексуалы склонны к изменам. Этот миф вырастает частично из предыдущего, а частично из идеи, что если человек испытывает влечение и к мужскому, и к женскому полу, то, живя с человеком одного пола, будет постоянно стремиться к другому. Идея эта так же абсурдна, как утверждение, что человек, который любит и блондинов, и брюнетов, живя с блондином, будет вечно тосковать по брюнетам и изменять с ними. Измена — поступок, никак не связанны с ориентацией. Напротив, миф об изменах бисексуалов приводит к тому, что люди, знающие о бисексуальности партнёра, начинают его подозревать, ревновать и своим поведением толкают партнёра на измену, тем самым делая миф сбывающимся пророчеством.

Широко распространено утверждение, что женские тела по природе своей красивы, привлекательны и сексуальны, а мужские — некрасивы, выглядят странно и не вызывают сексуального желания сами по себе. Чаще всего это мнение высказывают гетеросексуальные мужчины, но не только они (и не обязательно все они его придерживаются). Нередко это убеждение разделяют гетеросексуальные женщины, добавляя, что в мужчине важнее не тело, а характер, ум, доходы и вообще «мужчина должен быть лишь чуть привлекательнее обезьяны». Это мнение — один из аспектов «мужского взгляда».

«Мужской взгляд» и красота человеческого тела

Бисексуалы на самом деле экспериментируют, развлекаются со своим полом, а отношения строить хотят только с противоположным. Бытующий в среде ЛГБТ, этот миф подпитывает негативное отношение к бисексуалам. Идея «экспериментов» не совсем лишена оснований: как уже говорилось выше, в некоторых социальных группах и субкультурах встречаются разовые контакты со своим полом, которые расцениваются как «несерьёзные» и приравниваются к развлекательному опыту. Они тиражируются в массовой культуре — например, в песне Кэти Пери I Kissed a Girl: «Я поцеловала девушку, и мне понравилось / Надеюсь, мой парень не против…» Свою роль играет и социальное давление, которое делает построение продолжительных и стабильных гетеросексуальных отношений проще; многие однополые союзы распадаются не по внутренним, а по внешним причинам, в то время как разнополые часто за счёт этих же внешних причин держатся, несмотря на внутренние конфликты. Однако, несмотря на это, большинство бисексуалов рассматривает и однополые, и разнополые отношения одинаково.

Бисексуальность — временное состояние, пока человек не выбрал ориентацию. Оставив в стороне абсурдность самой идеи «выбора» ориентации, посмотрим на источники этого мифа. Он основан на путанице между разными аспектами бисексуального поведения и бисексуальной идентичностью. С одной стороны, некоторые люди (и гетеро-, и гомосексуальные) проходят период экспериментов, в ходе которых «проверяют» свою ориентацию. Чаще это бывает с гомосексуалами, которые пытаются строить гетеросексуальные отношения, надеясь избежать попадания в стигматизированное меньшинство. После периода бисексуального поведения они выбирают моносексуальную идентичность. С другой стороны, как говорилось выше, бисексуальность у моногамного человека невидима, и со стороны может создаваться впечатление, что после периода бисексуального поведения он «выбрал» ориентацию, хотя он остаётся бисексуалом, испытывает бисексуальное влечение, бисексуальные фантазии и т.д.

Женщины по природе своей бисексуальны. Этот миф частично опирается на то, что женское гомосексуальное поведение обычно подвергается меньшему давлению и запретам, чем мужское, и потому бывает более заметным. Также ему способствует мужской взгляд и мнение, что женские тела по природе своей красивы, неудержимо привлекательны и сексуальны, а следовательно, вполне объяснимо, что другая женщина не может перед ними устоять. Иногда влечение женщины к женщине поощряется, но в строго определённых формах — в тех случаях, когда это служит удовольствию мужчины; поэтому, например, некоторые мужчины предлагают своим партнёршам заняться сексом втроём с ещё одной женщиной (но отказываются заниматься сексом втроём с другим мужчиной).

Бисексуальность означает равное влечение к мужчинам и к женщинам. Хотя по поводу определения бисексуальности случаются споры, но в целом под этим словом обычно понимают включение в круг объектов влечения и мужчин, и женщин, не обязательно в равной мере. То, как это проявляется в сексуальном поведении человека, описывает шкала Кинси. Некоторые люди имели контакты только с одним полом (или вообще не имели сексуальных контактов), но идентифицируют себя как бисексуалов, потому что знают о своём влечении к обоим полам.

Неужто Сократ притворялся?

Несмотря на то что история культуры полна людей, в чьей биографии вполне очевидно бисексуальное поведение, эти факты очень часто скрываются или сообщаются выборочно, причём в зависимости от целей и ориентиров материала, выбор может делаться в пользу гетеросексуальных или гомосексуальных акцентов. Так, довольно много говорится о гомосексуальности в Древней Греции, хотя фактически большая часть известных фактов говорит о бисексуальном поведении — скажем, традиция эрастии вполне сочеталась с браком, как и спартанские пары воинов-любовников. Даже легендарная Сапфо, которая стала символом лесбийского влечения, в действительности посвящала одинаково чувственные стихи и женщинам, и мужчинам.

Теми же способами «перетягивают» то на одну, то на другую сторону почти всех известных исторических деятелей, в чьей биографии есть признаки влечения и к мужчинам, и к женщинам. Поскольку само понятие бисексуальности и соответствующей идентичности относительно ново, мало кто из них мог бы дать понять чётко, как определяет свою идентичность. В результате обе моносексуальные стороны «стирают» бисексуальность из культуры.

То же самое порой происходит и с современными заметными фигурами, причём не только в искусстве. Совсем недавно в США Бабетт Джозеф объявила, что её конкурент на выборах, Грег Кравиц, только притворяется бисексуалом, чтобы привлечь электорат из кругов ЛГБТ; одним из основных её аргументов было то, что он пришёл на приём с девушкой.

В то же время при изображении бисексуалов в массовой культуре воспроизводятся всё те же мифы и стереотипы. Взять, например, доктора Тринадцатую из популярного сериала «Доктор Хаус»: она «снимает» женщин на одну ночь, а отношения строит с мужчиной (мифы о развратности и о несерьёзности отношений со своим полом).

Путь бисексуала: per aspera…

Формирование бисексуальной идентичности — процесс иногда более сложный, чем формирование идентичности моносексуальной. Гетеросексуальная идентичность в современном обществе предполагается «по умолчанию»; ей, как уже говорилось выше, противопоставляется гомосексуальная, поэтому подросток или молодой человек, осознающий, что его влечение не гетеросексуально, с большой вероятностью предположит, что гомосексуален. Обнаружение же влечения к обоим полам вызывает непонимание и сомнения. Дополнительно на путаницу влияют мифы о бисексуальности. Как рассказывает о своих метаниях бисексуальная женщина:

«Когда мне было 14, я внезапно и с ужасом осознала, что мне нравятся девочки. Я знала, что мне нравятся мальчики — я была влюблена в мальчика в средней школе. Но внезапно в первый день старших классов я обнаружила, что девочки меня тоже весьма привлекают. Я годами пыталась в этом разобраться. Меня привлекали и мужчины, и женщины. Я знала, что это называется бисексуальностью, но точно знала, что это не про меня. Я была моногамной. У меня было низкое либидо. Меня привлекали люди обоих полов, и я хотела строить с ними моногамные романтические отношения. Очевидно, я не была бисексуалкой. Во всех прочитанных мной книгах, во всех просмотренных мной фильмах не было ни одного бисексуала, который был бы приличным человеком.

В результате даже в странах с толерантными взглядами, где с гомосексуальности снята стигма, вызывающая депрессии и самоубийства у гомосексуальных подростков, бисексуальные подростки по-прежнему находятся в группе риска, потому что им процесс идентичности даётся сложнее — для них нет чётких вех и ориентиров, на которые можно было бы равняться.

В зрелом возрасте бисексуал сталкивается с другими проблемами. Как уже неоднократно говорилось, очень часто его отталкивают и гетеросексуалы, и ЛГБТ-сообщество, в котором большой процент составляют гомосексуалы, так что он оказывается лишён социальной группы и вынужден справляться с отторжением и бороться с предрассудками. Другая бисексуальная женщина в своей истории рассказывает, что долгое время встречалась с женщинами и считала себя частью ЛГБТ-сообщества. Начав встречаться с мужчиной, она не перестала считать себя частью сообщества, но сообщество стало её отвергать и игнорировать, как раньше гетеросексуальное большинство отвергало и игнорировало её однополые отношения. Отдельным болезненным ударом стала реакция её матери:

В выходные я представила своего парня маме. Её радость меня обожгла. Моя бывшая девушка выхаживала её во время болезни, стригла ей газон, пила вместе с ней, но всё это оказалось забыто, когда я привела домой мужчину. Пусть мама его любит — он замечательный, чудесный, умница. Но я хочу, чтобы она любила его за то, что он такой, а не за то, что он мужчина.

Получается, что при каждой смене партнёра на человека другого пола, или общении поочерёдно с гетеросексуальными и ЛГБТ-кругами бисексуал делает каминаут, снова и снова — этакий каминаут в квадрате. При этом гетеросексуальная часть круга общения давит на то, что «можно бросить все эти модные глупости и жить как нормальный человек», а гомосексуальная — что «пора перестать притворяться натуралом, будь собой». И те, и другие отказывают человеку в его собственной идентичности и отрицают искренность его чувств к партнёрам.

Некоторые пытаются использовать моносексуальные ярлыки, надеясь, что это упростит ситуацию, но, во-первых, при смене партнёра возникает необходимость смены ярлыка, а во-вторых, люди чувствуют себя некомфортно, скрывая свою реальную идентичность. В то же время за таким использованием чужих ярлыков скрывается реальное искушение — отказавшись от части себя, стать «нормальным», прогнуться под ту среду, в которой человеку хочется оказаться. Именно поэтому многие избегают серьёзных отношений со своим полом, пытаясь вести себя как гетеросексуал. Этому только способствуют мифы, среди которых есть и миф о возможности «выбора» ориентации.

Мост над пропастью

В жизни многих бисексуалов постоянно присутствует необходимость доказывать свою идентичность, потому что она подвергается сомнению. Доходит до ощущения, что их нигде не принимают и в то же время периодически порываются перетянуть на свою сторону, «наставить на путь истинный» — буквально «свой среди чужих, чужой среди своих».

С другой стороны, именно им в чём-то легче налаживать отношения между двумя моносексуальными сообществами — гетеросексуальным и гомосексуальным, — потому что они понимают обе стороны и могут встать на их точку зрения. Они существуют в том самом континууме, о котором писал Кинси, — в текучей и всеобъемлющей сфере сексуальности, объединяющей все её проявления в той или иной степени. Очищенная от шелухи негативных мифов, бисексуальность оказывается связующим мостом между полюсами гетеросексуальности и гомосексуальности, демонстрирующим, что никакого жёсткого барьера между ними нет, а есть лишь богатое разнообразие свойств человеческой личности, не подчиняющееся никаким искусственным рамкам.

Материал подготовлен в рамках программы «Гендерная демократия» Фонда им. Генриха Бёлля.

ОТПРАВИТЬ:       

Статьи по теме:

• В Москве секса нет!
  Блогеры о намерениях депутатов Московской городской Думы запретить пропаганду любых сексуальных отношений среди несовершеннолетних.
• Политико аморале.
  ТОП-7 политических секс-скандалов XXI века.
• Американская трагедия.
  Об опасности секса в США.
• «Секс для науки. Наука для секса».
  Мэри Роуч: смешно и познавательно о сексе.
• Женская грудь — не сексуальный объект?
  Новый виток в борьбе за равноправие полов.
• Униженные и оскорблённые.
  БДСМ по-русски: образ жизни, субкультура или шайка извращенцев?
• Секс-шопы не для всех.
  Бизнес по продаже интим-игрушек переживает революцию.
• Антисексус.
  Надо вернуть в жизнь здоровую сексуальность!
• Страсти по сексу.
  Собираешься налево? Приготовь справку о сексуальной аддикции.
• Праздник танцев, секса и вседозволенности.
  Карнавал в Рио глазами местного жителя.