Хит-парад прозы из «Дружбы народов», «Нашего современника» и «Москвы». Два патриотических ежемесячника одновременно напечатали одну и ту же повесть. Ну и хорошо: ведь повесть-то хорошая. Чего не скажешь о новом тексте Сергея Шаргунова, например.
Публицистика не только почвеннических журналов, но и либеральной «Дружбы народов» посвящена национализму, национальной идее и межнациональным войнам.
С прозой не легче. Два убийства в один день в романе Земского. В маленький городок с кавказской войны приходит «груз 200» (А. Лиханов. Слётки). В центре Москвы ограбили священника (С. Шаргунов. Обман).
Надо ли объяснять, почему два патриотических журнала не поделили одну повесть? Или, напротив, предприняли совместную PR-акцию, попытались вернуть читателю несправедливо забытого автора?
Хочется чего-то спокойного, домашнего, нежного.
1. Доброе слово и кошке приятно
Сергей Дурылин. Сударь кот. Повесть // Москва . 2009. № 2.
Сергей Дурылин. Сударь кот. Семейная повесть // Наш современник. 2009. № 2.
Сергей Дурылин (1886—1954) писатель, искусствовед, богослов, священник.
Материал исключительный. Незнакомый современному читателю купеческий и монастырский быт. Замечательный язык. Особенно хороши разговоры монахинь с детьми. Назидание не тяготит, оно растворяется в поэзии. Повесть о любви к Богу и земной жизни, к человеку и всякому живому существу.
2. Далеко от Москвы
Владимир Богомолов. «Там, на Чукотке…» Главы из 4-й книги романа «Жизнь моя, иль ты приснилась мне?» // Наш современник. 2009. № 2.
Воспоминания участника событий и документы. 1946 год. Узнав об условиях зимовки советских солдат и офицеров на Чукотке, командующий Дальневосточным округом участник трех войн генерал армии заплакал. Но вот информация к размышлению о боеготовности армии.
В чудовищных бытовых и климатических условиях регулярно проводятся стрельбы и тактические занятия. После отбоя при свете коптилки по личной инициативе лейтенант составляет разработку «Уличные бои в условиях небоскребов». В шестидесяти километрах Аляска. В Беринговом проливе появляются американские подводные лодки и военные корабли.
3. Интер(национализм)
Альберт Лиханов. Слётки. Роман // Наш современник. 2009. № 2.
Нестоличная Россия. Противостояние русских жителей небольшого городка и переселенцев с юга. Конфликтом назвать трудно: местные сдают позиции без сопротивления. Лиханов сочувствует своим, но обвинить его в ксенофобии нет оснований.
В основе сюжета история братьев Бориса и Глеба Горевых. С самого начала возникает аналогия с православными святыми. Не прямая, не событийная. Общее: тревожное ощущение опасности, беды, неминуемой гибели. В романе много пророческих снов, предчувствий, знамений, символов. Окончание в мартовском номере.
Сергей Шаргунов. Обман. Рассказ // Москва. 2009. № 2.
Водитель Ахмед обманул и обокрал своего пассажира русского монаха Макария. Победа восточного коварства над русским простодушием? Рассказ не дает оснований для обобщений. На месте Ахмеда мог оказаться и какой-нибудь Василий или Денис. Просто случай. Зарисовка с натуры. Всё ждем от Шаргунова прозы значительной и масштабной, а он всё печатает какие-то этюды, наброски, черновики.
Олег Осетинский. Здесь был крест // Наш современник. 2009. № 2.
В Крыму идет необъявленная война. Крымские татары терроризируют русских и украинцев, жгут православные храмы. На базарах драки, погромы. Лозунг: «Убьем всех русских». Милиция беспомощна. Будущее Крыма — новое Косово или новая Чечня?
Марк Наумов. Краткий курс практического интернационализма// Дружба народов. 2009. № 2.
Жизнь, казалось, должна была камня на камне не оставить от интернациональных убеждений автора. Еще в детстве подростки-латыши наблюдали за ним («русским оккупантом» с еврейской внешностью), как за мартышкой, «противной, но забавной». Русский сверстник поведал о «жидах», которые «выпили всю воду из крана». А много лет спустя чеченец одним взглядом дал Марку понять, что он «никто, ничто и даже менее того».
Но ироничный и оптимистичный автор не спешит с выводами. Бывали и другие случаи. Русская толерантность и восточное гостеприимство, как оказалось, тоже не мифы.
4. Миф и нация
Игорь Шафаревич. Народ и власть // Наш современник. 2009. № 2.
Математик и публицист-антисемит номер 1, живая легенда, практически человек-миф написал эссе. Подзаголовок «По следам евразийцев» отмечает лишь начальную точку: Шафаревич, отталкиваясь от идей Н.С. Трубецкого, рассуждает о политической элите, западной цивилизации, русской государственности, национальной интеллигенции. Временами кажется, что 86-летний автор уже теряет нить, но нет, всё сходится, и Шафаревич приводит своего читателя к знакомой мысли: «антирусскую» власть-де должна сменить власть «русская».
Юрий Каграманов. Мазепа и другие. Украина в поисках отцов-основателей// Дружба народов. 2009. № 2.
Известный публицист разоблачает миф о «национальном герое» Украины. Сопоставления с Петром Великим Мазепа не выдерживает. Петр деспот, но и Мазепа деспот, зато как полководец и государственный деятель русский царь намного опережает украинского гетмана. О «европейском выборе» гетмана и говорить не стоит. Петр был куда большим «западником».
Наталья Василькова. Из ЖЖ и не только// Дружба народов. 2009. № 2.
Автор проводит через свой ЖЖ небольшой соцопрос на тему «Что значит быть русским?».
Участвовали преподаватели, офицеры, ученые-медиевисты, художники, редакторы, студенты, актрисы, врачи. У половины явно выражен комплекс национальной неполноценности. Удивительно, что только у половины.
Сергей Сергеев. Еще раз об «особом пути» // Москва. 2009. № 2.
Главный редактор журнала «Москва» хоронит русское мессианство и миф об особом пути России, созданный не столько славянофилами и почвенниками, сколько русскими религиозными философами-западниками — Петром Чаадаевым и Владимиром Соловьевым. Русские больше не желают «спасать мир», они хотят обустроить свой дом. На место мистических идеалов и мессианских химер должны прийти «здоровая национальная демократия» и «здоровый национальный либерализм».
Слава богу!
5. Отстой
Михаил Земсков. Когда «Мерло» теряет вкус // Дружба народов. 2009. № 2.
О любви и актуальном искусстве. Претенциозно. Вычурно. Мнимые величины в качестве главных героев. Для диджея Дэна история Христа — это «комикс про супергероя», «вроде Бэтмана», а религия — «танец души». Художника-концептуалиста Егора тоже почему-то занимает образ Христа танцующего. Вместе эти родственные души создают клип: Дэн танцует на фоне креста, на котором прибиты розовые слоники и голубые зайчики. Всё это без тени иронии.
Евгений Клюев. Русскость русских// Дружба народов. 2009. № 2.
Евгений Клюев пожаловался: не хотелось ему «заглядывать в бездну» национального характера, но, что поделаешь, попросили написать о «русскости» — делать нечего». А если попросят написать о ягуарах — напишет о ягуарах?
Тринадцать страниц заполнены стереотипами, трюизмами, «забавными» (с точки зрения автора) историями. Трёп со стёбом. Писать для русских о «русскости» и в самом деле тяжело, но зачем же браться за столь неблагодарный труд?
ОТПРАВИТЬ:
| Читать @chaskor |
