Сегодня Махашиваратри, буквально — большая ночь Шивы. Говорят, тот, кто не будет спать всю эту ночь, увидит самого Шиву. Но говорят также, что Шива очень хитёр и не любит показываться простым смертным, поэтому делает так, что даже самый упорный человек хоть на секунду да клюнет носом — и всё, поезд ушёл. Эта ночь считается идеальной для медитации, молитвы и прочих духовных практик.
Бхимашанкар — моя точка отсчёта. Здесь не слишком жарко, не слишком холодно и можно зайти на кухню и сделать борщ или пожарить картошку, если надоест индийская кухня. Об этом месте я уже писала, тут у нас семинар по йоге и немного по медитации, а здесь расскажу о храмовом комплексе Шивы на речке Бхиме, святом месте, благодаря которому и образовался природный заповедник, по которому так упоительно гулять, не встречая никого, кроме зверья.
Вокруг храма небольшая деревенька, где домики для паломников, заведения чай/печенье/острые пирожки, несколько других храмов дружественных Шиве божеств — Дурги и Ханумана. Храм Шивы — вместилище одного из двенадцати нерукотворных лингамов — воплощений Шивы, рассеянных по всей Индии. Поэтому особенно почётно прийти сюда пешком, и на шоссе за многие километры можно встретить паломников, бредущих по обочине под оранжевым флагом — знаком священной миссии и символом поклонения Шиве.
Что вам сказать за Шиву? Он огромен. После посещения храма он кажется бесконечным и заслоняющим горизонт, заполняющим всё вокруг. Он милосерден, без сомнений, что даже немного удивительно для бога-уничтожителя. Он никого не разрушает раньше, чем придёт срок, а когда приходит срок — значит, пора. Без смерти нет жизни. Да и смерть — это только переход дживы, души из одного состояния в другое: как смерть льда — рождение воды, смерть воды — рождение пара. Поэтому для шиваита Шива — родной отец, который создаёт и разрушает миры, а если найдётся свободная минутка, может немного помочь по хозяйству. Вокруг бхимашанкарского храма можно встретить настоящих шиваитов — со спокойными лицами, ясными глазами, углублённых в молитву и не проявляющих никаких эмоций по поводу того, что им навстречу идут белые женщины. Некоторые из них тоже дуют, но не высшие чины.
Сделаем ещё один мысленный круг над индийскими типажами, которые представляются духовными лицами. Это для тех, кому интересно найти достойных, настоящих, потому что в Индии духовность — это товар для иностранцев и его продают на каждом углу вместе с фальшивыми рудракшами.
Итак, официальные лица — священники в крупных храмах: похожи на чиновников, делают своё дело и не просят больше положенного.
Мелкие служки в храмах: бросаются на иностранцев, всё подробно показывают, предлагая у каждого алтаря оставить деньги, которые, сто пудов, берут себе.
Фальшивые садху: сидят в людных местах обмазанные пеплом и благословляют всех вокруг. Берут деньги за фото и вообще. Нескольких варанасских ряженых я видела в календаре «Индийские садху», так что не верьте им.
Далее, садху в процессе становления — те, кто соблюдает все ритуалы, носит оранжевую одежду и трезубец — атрибуты настоящих садху, но видно, что нет ни глубины, ни спокойствия духа. Собирают подаяние, как будто все им должны.
А теперь золото — настоящие садху. Бывают они чистые и спокойные, добродушные, а бывают — растрёпанные и полубезумные. Их можно узнать по глазам, там бесконечность, расплавленный металл и пульс жизни. Они от вас ничего не хотят, если только тусануться немного. Некоторые даже как-то опасаются иностранцев — как мирского отвлечения от духовного пути. Если собирают подаяние, то ненавязчиво. Встречаются вокруг храмов и святых мест.
У Шивы есть жена, Парвати. В ней его сила, она его Шакти, изначальная энергия. Лингам — это ведь символ члена, а для того чтобы он смог выплеснуть свой творческий потенциал, нужно женское участие, сами понимаете — механизм везде один и тот же, что на земле, что на небе. Поэтому алтарь целиком — это лингам, символ члена, расположенный в йони, символе вагины. Парвати — мать шиваита. Но сама по себе Парвати в основном спутница Шивы, более популярны в народе её воинственные воплощения Дурга и Кали. Кали может легко угробить своего последователя, перевести то бишь в другую форму, поэтому не будем углубляться в этот материал. Дурга — победительница демонов, которые на символическом плане обозначают наши эгоистические склонности и страсти, приводящие к страданиям. Дурга похожа на Афину из греческого пантеона, про которую моя племянница семи лет заметила: «Мне нравится Афина, она умная и может навалять, если что!»
Короче, на этот раз после храма Шивы мы пошли в храм Дурги, где я наблюдала интересную сцену. В маленьком внутреннем помещении вокруг статуи богини сидят: священник, которого я раньше не видела, с кучей тряпок, намотанных вокруг головы, и семейство из четырёх человек, которые неспешно беседуют. Я было села в уголок и углубилась в медитацию, как вдруг началась движуха: священник всё спорснул святой водичкой, меня тоже, сел прямо напротив богини, размотал тряпки, под которыми оказались пышные дреды, разметал их в стороны и начал бесноваться. Он подпрыгивал, мотал головой и кричал звериным голосом, брызгая слюной. Надо сказать, это внутреннее помещение очень маленькое, так что происходило это от меня в полуметре, даже иногда доставалось дредами, слава богу, слюни миновали.
Меня-то уже ждут в машине товарищи и наш великодушный хозяин, который сам вызвался сегодня подвезти нас в храм на свою голову, потому что мы уже успели на часок-другой заблудиться в лесу, а теперь я пропадаю тут, но уйти не могу, пока не пойму, что же, чёрт возьми, происходит.
Постепенно я заметила в этом бесновании совершенно другие нотки. Как бы он безумен и мечется, но иногда вдруг совершенно спокойным и тихим голосом что-то спрашивает у этого семейства, которое ему шёпотом отвечает. И я начинаю понимать, что это он по их просьбе беседует с богиней. И когда он обращается к ней, он в режиме перформанса — максимально выразителен и громок, а когда уточняет что-то у них — разговаривает как обычно, по-человечески.
Я побежала к машине, где все уже сидят, да, и мистер Патил, и его лицо профессионального военного ничего не выражает, но вот этот небольшой тик под глазом, похоже, не поддаётся сознательному контролю. Как-то я его разболтала на обратной дороге, прикинувшись идиоткой — это хорошо действует на военных. Рассказываю с воодушевлением, что видела, спрашиваю, можно ли устроить такое нашим семинаристам в следующий раз — побеседовать с богиней? Он говорит, что нет необходимости, богиня и так всё слышит. «Но люди иногда хотят поговорить словами», — возражаю робко. «О’кей, можно устроить, хотя и пустое это, идите просто в храм и расскажите мысленно, что у вас на уме. Наш храм рядом с ресортом вполне подходит, там живёт местная богиня Камал-Дэви, воплощение Парвати и Дурги, она мне во всём помогает. Когда приходит Махашиваратри, я провожу там всю ночь». — «И что, совсем не спите?» — «Делаю дыхательные упражнения и медитирую. Ну и… сплю немного».
ОТПРАВИТЬ:
| Читать @chaskor |
Статьи по теме:
- Как избавиться от стресса-2: пост молчания.
Эффективная практика для немедленной «разгрузки». - Как избавиться от стресса.
Дыхательная практика буддистов. - Йогическое питание.
Что, как и когда можно и нельзя. - «Мантры погружают нас в наше Истинное Я».
В Москву приезжает музыкант и исполнитель мантр Кришна Дас. - Путешествие домой. Автобиография американского йога.
Третий отрывок из книги. - Путешествие домой. Автобиография американского йога. Продолжение.
Второй отрывок из книги. - Путешествие домой. Автобиография американского йога. Начало.
Первый отрывок из книги. - Йога против зависимости.
Жизни во мне было ровно столько, сколько необходимо, чтобы не остановился пульс . - Медитация возвращает миру новизну .
Невербальность — это отдых мозга. - Арамболь.
Примечательные события, случившиеся с йогиней во время путешествия по Индии зимой 2010/2011 года.
