«Учения дзогчен — это не философия, не религиозная доктрина, не культурная традиция. Понимание смысла учений означает обнаружение своего собственного истинного состояния, очищенного от самообмана и уловок, создаваемых умом. Само значение тибетского слова «дзогчен» — «великое совершенство» — подразумевает истинное изначальное состояние каждой личности, а не какую-то трансцендентную реальность» (Чогьял Намкай Норбу Ринпоче).
Тибетское слово «дзогчен» означает «высшее совершенство»; считается, что эти учения имеют внеземное происхождение и распространены в нескольких солнечных системах помимо нашей, откуда они и попали в Уддияну и другие страны, которые в глубокой древности находились рядом с Тибетом.
Когда-то, когда в Тибете проводниками духовности были только шаманы, из Уддияны пришёл учитель по имени Шенраб Миво, который призвал запретить разрушительные культы с жертвоприношениями живых существ и дал тибетцам учения об изначальном совершенстве, некоторые из которых сохранились до нашего времени в линиях непосредственной передачи, от одного живого человека к другому. В устной форме сохранилось не так много древних знаний, тем более таких древних, которые могут быть ровесниками египетских пирамид. Учения Шенраба Миво распространились в Тибете под названием «Бон» (точнее — «Бöн»). Обычно слово «бöн» считается происходящим от слова «петь, шептать», то есть связано с произнесением молитв или мантр. Древние цари царства Шанг-Шунг, в котором было распространено бöн, были также хранителями этих знаний и не умирали, покидая этот мир, а забирали своё физическое тело с собой. Сейчас мы бы могли сказать «возносились», но это слово несёт слишком сильный религиозный оттенок. Тибетцы называют это Великий Переход, когда тело человека становится светом. Это характерная особенность учений дзогчен, плодом которых и является достижение Великого Перехода или Радужного Тела.
Через много веков, когда в Тибет пришёл буддизм, а учения дзогчен были уже почти утрачены, появился другой учитель из Уддияны, известный в Тибете под именем Гараб Дордже. С его помощью учения дзогчен снова появились в Тибете и были включены в буддийский канон «Школы старых переводов» Ньингма. Конечно, столь удивительные учения были доступны не всем людям, даже монахи монастырей, спрятанных высоко в недоступных тибетских горах, часто не догадывались об их существовании. Некоторое время учения дзогчен были даже запрещены государевым указом как опасная ересь, отрицающая закон кармы и поэтому противоречащая основам государственной религии — буддизма. В это время к Гарабу Дордже была направлена делегация индийских учителей, которые должны были в диспуте доказать несостоятельность и антибуддийскую направленность дзогчен. Однако диспут был весьма непродолжительным, поскольку ещё очень юный Гараб Дордже, сославшийся на «Алмазную сутру», доказал обратное и индийские учителя буддизма стали просить взять их в ученики.
В поздних школах тибетского буддизма существуют аналогичные или очень близкие учения, например махамудра школы Кагью. Многие ламы, очень известные в России, — среди них Чоки Нима Ринпоче (про которого часто говорят, что он лама Бориса Гребенщикова) и Оле Нидал — дают учения махамудры в духе именно буддийской традиции. При этом Чоки Нима Ринпоче является держателем и учений дзогчен школы Ньингма и школы Кагью и проводит занятия, на которых говорит о единстве дзогчен и махамудры.
Для нас особенно удивительно не только то, что учения столь немыслимой древности пережили египетские пирамиды и многие древние цивилизации, но и то, что дзогчен не является религией. Ведь любая религия предполагает философскую концепцию, свод учений, правила поведения и отличие от остальных религий. Всего этого нет в дзогчен, где ключевым является понимание изначального совершенства, которое выражено в любых формах, в том числе в религиозных или научных.
В нашу эпоху учения дзогчен стали широко доступны благодаря Чогьялу Намкаю Норбу Ринпоче.
Этот учитель даёт учения дзогчен в изначальном виде, как их давал Гараб Дордже, вне зависимости от буддизма или другой религии. В отличие от многих учителей «Нью эйдж» эти учения не являются плодом личного творчества или фантазии Ринпоче, а точно следуют указаниям первоначальных учителей дзогчен и признаются подлинными другими буддийскими учителями. Среди учеников Намкая Норбу Ринпоче есть и ученики ламы Оле, и ученики Далай-ламы, и последователи бöн, и христиане, и суфии. Ринпоче с большой теплотой отзывается о том, как монахи католических монастырей Италии посещали его лекции, и всегда говорит, что дзогчен находится за пределами религиозных различий.
Ученики Намкая Норбу Ринпоче существуют во всём мире и объединены в Дзогчен-общину, где могут обмениваться опытом, помогать друг другу и начинающим ученикам и заниматься гуманитарными проектами. Среди таких гуманитарных проектов — строительство школ и больниц в Тибете, перевод и издание редчайших книг по тибетской философии и медицине и многое другое.
Среди практик дзогчен, которые передаёт своим ученикам Намкай Норбу, основное место занимает «прямое ознакомление», когда учитель даёт ученикам непосредственное понимание дзогчен с помощью личного переживания, а не интеллектуальных построений. Надо сказать, что и лекции Ринпоче обычно очень доступны. В отличие от большинства буддийских учителей Ринпоче может совсем не пользоваться буддийскими терминами. Возможно, сказывается его многолетний опыт преподавания в Италии.
Тибетцы считают Ринпоче воплощением очень древних учителей, тулку. Мы лучше знаем об этой традиции на примере Далай-ламы или Кармапы. Как говорят, большинство древних лам, которые достигли полной реализации, давали обет помогать своим ученикам и снова рождались в нашем мире нарочно, чтобы не оставлять своих учеников. Многие ламы такого уровня с момента появления на свет обладают чудесными способностями, могут говорить и давать некоторые учения. Само их рождение часто сопровождается чудесными знамениями, как и рождение Намкая Норбу: тогда у дома родителей Намкая зацвели розы, хотя дело было в декабре. Ученики Ринпоче часто рассказывают о том, как он помогал им, давая наставления или оказывая личную поддержку во снах. Неоднократно я сам был свидетелем таких историй или видел подобные сны, поэтому могу уверенно говорить, что это не шутка. Обычно о таких случаях не принято рассказывать, да и сами ламы очень не любят говорить про это. Поэтому я расскажу только про один случай, который поразил меня. Несколько лет назад на учения Намкая Норбу Ринпоче приехало много учеников, обычно их бывает несколько тысяч, а зал оказался тесноват. Мы сидели очень плотно, едва разместившись. На следующий день приехала новая партия учеников, которые втиснулись в тот же зал. Странно было то, что в зале было так же тесно, как и раньше, но не становилось теснее. И так же было на третий день. А потом Ринпоче рассказал историю про то, как учитель, прячущийся от дождя в сухом коровьем роге, объяснял ученику, что «большое» или «маленькое» — это только привычные ограничения ума, иллюзия. Честно говоря, я не знаю, как это получилось, но это было весьма наглядно.
Другие ученики Ринпоче иногда рассказывают о своём личном опыте, например о том, как им удавалось избавиться от тяжёлых болезней с помощью практик, которые Ринпоче передаёт на общих ретритах. Среди таких практик есть, например, янтра-йога, направленная не только на оздоровление тела, но и на достижение полной реализации, просветления, а также развитие чудесных сил и способностей управлять энергиями. Или три практики бессмертия, благодаря одной из которых, переданной Ринпоче древней буддийской святой принцессой Мандаравой, сам Ринпоче жив до сих пор, хотя должен был, по его собственным словам, умереть в 1984 году. Тогда Намкай Норбу очень болел, серьёзное лечение в онкологической клинике, которое он проходил, тоже было нелегко перенести. Сам Ринпоче рассказывает, что его учителя в молодости предупреждали его, в каком году он умрёт, и поэтому он понял, что этот час настал. Но решил всё же попробовать победить болезнь самостоятельно, ведь для этого существует много методов. И вот, делая практику Гаруды, предназначенную для лечения рака, и практику Мандаравы для продления жизни, он не только излечился, но и до сих пор с нами.
Другой уникальной практикой, которую передаёт Ринпоче для объединения знания дзогчен с повседневной жизнью, является танец ваджра, который помогает трансформировать в чистое измерение не только энергии нашего тела (наподобие цигун или йоги), но преобразить окружающий нас мир.
ОТПРАВИТЬ:
| Читать @chaskor |
Статьи по теме:
- Дзен — практика антиразвития.
Ожидающий ум мешает увидеть реальность . - Буду как Будда!
Бурятия: край монахов и счастливого детства. - Глядя в зеркало ума.
Осенние учения Его Святейшества Гьялвы Кармапы XVII Оргьена Дродула Тинле Дордже. - Религия.
- Счастье внутри нас .
Интервью с буддистским монахом Йонге Мингьюр Ринпоче. - Кармапа приехал!
Впервые Россию посетил XVII Кармапа Тринле Тхайе Дордже.
